كاوشي در برنامه جهاني كنترل جمعيت
بقلم: دكتر سيداحمد هاشمی
بازتاب نظريه مالتوس در ميان سرمايه داران:
نظریات مالتوس از طرف حزب محافظه كار بريتانيا كه خود از سرمايه داران وفئودالها بودند، بشدت مورد حمايت سياسي قرار گرفت، چرا كه نظريات مالتوس نسبت به فقر وتيره بختي فقراء، از طبقه حاكم رفع مسئوليت مي كرد، وتقصير را به گردن خود فقرا مي انداخت، زيرا آنان با بچه دار شدن، آگاهانه تصميم نگرفته اند، وسرنوشت خود را به بازي گرفته اند[۱].
جايگاه كنترل جمعيت در نزد مالتوس (۱۷۷۶م-۱۸۳۴م)
در حالي توجه طرفداران مكتب تجاري وحسابدانان سياسي بيشتر به بُعد سياسي و تجربي جمعيت معطوف مي شد، توجه مالتوس ارتباط تنگاتنگي با بعد اقتصادي پيدا كرد، مالتوس به رابطه بين جمعيت واقتصاد، نگاه خوشبينانه اي نداشت، بلكه نگاه او بيشتر بدبينانه بود تا آنجا كه نام او، با نظريه بدبينانه به جمعيت عجين شده است.
كاوشي در برنامه جهاني كنترل جمعيت
بقلم: دكتر سيداحمد هاشمی
كنترل جمعيت كه در عربي از آن به «تحديد النسل» ودر انگليسي از آن به«Birth Control» يا «Population Curb»ياد ميشود، يكي از گزاره هاي جدي جوامع بشريست، كه در طول ساليان گذشته جنجالهاي زيادي را در جهان و بويژه در ايران بپا كرده، وكارشناسان در عرصه هاي مختلف علوم اجتماعي، اقتصادي وديني در باره آن نظرات موافق ومخالفي را ابراز نموده اند، در اين سلسله مقالات سعي بر آن داريم، ريشه هاي تاريخي، اجتماعي، سياسي وديني آن مورد بحث و بررسي قرار دهيم، و در نهايت در پرتو اين بررسيها، به نتيجه مورد قبولي در اين زمينه برسيم.
بقلم: دكتر سيداحمد هاشمی 
اشتباه كار كجاست؟
سؤال: اگر چنين است كه بيان شد، پس چرا تاريخ اسلام خلاف اين قضيه را ثابت كرده، و ما نه تنها در تاريخ اسلام شاهد ريشه كن كردن برده داري نيستيم، بلكه برعكس شاهد رواج روزافزون بازار برده داري وبرده فروشی در ممالك اسلامی بوده ايم؟
بقلم: دكتر سيداحمد هاشمی
نظام تَسَرِّي يا نظام كنيز داري
سؤال ديگري كه در اينجا بسيار خودنمايي مي كند، اين است كه چرا اسلام به مسلمانان اجازه داده كه كنيز زن داشته باشند، وبتوانند با آنان ارتباط جنسي برقرار كنند؟
بقلم: دكتر سيداحمد هاشمی
مقايسه ای بين نظام اسيران جنگی در اسلام وقوانين امروز
قبلا گفتيم اسلام براي حل معضل اسيران جنگی، چهار گزينه را در پيش روي دولت اسلامی قرارمی دهد، كه يكی از اين گزينه ها برده كردن اسير جنگی است. اسلام با اعدام، تبعيد، زندان وكار در اردوگاههای كار اجباری اسيران جنگی موافق نيست چون هدفش نابودسازی دشمنانش نيست، بلکه هدايت و اصلاح است.
بقلم: دكتر سيداحمد هاشمی
بردگى در دنيا امروز:
براستي بردگي يعني چه؟ واقعيتِ بردگي آنست كه انسان تحت فرمان انسان ديگری در آيد، واز خود اراده واختياري نداشته باشد. به عبارت ديگر بردگي يعني سلب اراده واختيار انسان بصورت كلی يا جزئی.
با توجه به اين تعريف آيا ميتوان گفت در عصر كنوني بردگي از جهان رخت بربسته و ديگر وجود خارجي ندارد؟
بقلم: دكتر سيداحمد هاشمی
با وجود همه اين توضيحات اما همچنان سؤال اساسی بی جواب مانده است، سؤال اساسی اين است:
چرا اسلام يكباره برده داری را ريشه کن نکرد؟
گفتيم که اسلام در شرايطی پا به عرصه وجود نهاد که برده داری بصورت فجيعترين شکل خود رواج داشت، پس اسلام در مقابل عمل انجام شده ای قرار گرفته بود که بايد برای آن چاره ای بينديشد، وراه چاره را در آن ديد که يکباره با نظام بردگی در گير نشود بلکه ابتدا آنرا قانونمند به قوانين اسلام نمايد، وسپس كم كم آنرا ريشه كن كند. اين کار را بدو دليل انجام نداد:
